去弦~（2 / 3）
只因弥生是晏师唯一舍不得伤害的‘小谢’分支数据形象，所以在‘小谢’解体之时，晏师不仅把慕容沅镜保护下来，也请其在之后遇见自己或同‘小谢’之时，一定要把弥生同自己这边隔开。同时，晏师还把保留着‘小谢’最后解体之数据的‘玄机玉扇’也留给了慕容沅镜。
弥生出逃时带走了‘玄机玉扇’，于皮尔沃斯大断崖遗失，为青雉所拾而忆。
慕容沅镜是最接近晏师与‘小谢’之间关系的人，却也是最想避开这两人的人。
【此时之‘小谢’，是以谢良人于‘正史’中存在着的，最后于弥生为慕容沅镜夺甲之时，接触到栖无林而得知自己存在真相时而解体，自此之后，再也没有以具体人间形象出现过，晏师也在此卷以自杀做为结局。但在慕容沅镜所不知道的情况下，‘丘门’将晏师的数据保留了下来，并一直想要通过重现晏师的存在而再聚‘小谢’于有形。//此后才有了后来的山童实验室之‘人间’系统以及‘小谢’的发展存在。】
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其五，丘门之初，是最早一批发现‘小谢’存在的特殊性的，也是最早发现但凡有‘小谢’的存在就有着‘晏师’的存在，因而一直在追求着‘小谢’存在的真相。毕竟但凡有着‘小谢’所在，不管是在文明创新上还是在人类本身从不间断的阶级斗争变化上，‘小谢’都占据着非常重要的推动角色。
对‘晏师’的注意不仅是因为她一直都是一副十七八岁的少年模样，更多的时候，是她对‘小谢’的无差别之支持，而一旦有了‘晏师’的存在，无论是被自己发现或是未发现的‘小谢’都会逐渐察觉到‘丘门’之存在，并阻止‘丘门’想要通过‘晏师’去发觉自己所存在的根本之真相【此时之‘小谢’是已经知道自己和‘晏师’的真正存在真相的了，所以才会有着自我解体之举。】
所以‘丘门’开始意识到，‘小谢’的存在或可能是‘小谢’本身背后的一种有意行为，而这种行为或可能的就是为了‘晏师’。
但在追查至‘晏师’时，‘丘门’却又发现晏师能够一直维持其十七八岁模样的并非是其有着什么‘长生不老’之故，而是一直会有另一位‘晏师’来杀死前一位‘晏师’，由此不断而接的待在‘小谢’身边……
简单的循环就是，‘晏师’以杀死每一个数据空间的‘晏师’为解放‘小谢’禁锢于当处空间为准，而‘小谢’起初是阻止‘丘门’利用‘晏师’，但到意识到世间之衡也确实需要‘丘门’再其背后维持，而自己之终结，却也会导致‘晏师’放弃生之之志，于是便以‘解体’为术，以自己的不断之存在来吸引‘晏师’的每一次之至。
艾罗是在山童实验室的‘小谢’剧情中，阿零遵守‘小谢’之志，想要彻底保护‘晏师’而让阿零盗取‘晏师’之量子体表所培植出来，本想让她彻底避开小谢而活出自己的模样，但事实上还是遇见了小谢。
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小谢是生我而为‘人’却想跳出‘人’的猖狂，晏师是我的盾，谢里春是我的剑，艾罗则是我的花。
沅镜是我见之最美风景，弥生是我想把神拉下神台落于现实之浊【所以她继承了江流弦那种总是与人反着行事的设定。】佘望则是人之所展现之恶极。
弥弥和时雨是门阀阶级的碰撞，垣容和青雉是生而为人的尊严之抗争；阿市和子鱼则是一隅之内外的自我认知与困。再如其它，林林鹿也好，林中月师流洇等一辈也罢，都是在逐渐走上诸事巨细越来越小的具细之碰撞。
但总不过是我认为，神也好，人也罢，都是在互相成就，彼此都必须建立在彼此的存在之上。而神说起来，也不过是人而已。饿鬼之面，也同如是人。不过设定终究只是设定，真正的现实没有谁为了这些去成为感情的设定绊脚石。感情的存在，总是会在种种小事上累积，也总是于种种小事上消失。我不太写这些小事，一是因某种程度上我执意的认为即便是女儿家的爱情，它的出发点也是以一个‘人’为基础落点的。是人，那就该有男女之分，互序之责，彼此成就，彼此共印彼此之貌之形。女儿家不该被物化，男儿家也不该太过被压榨，天生所来的体力思维之差异，那也一定是相互成就之奠基，而非固化之牢笼。
至于究极真相之如何，于垣容所曾质问丘门而言，一是在‘丘门’明知这世间在存在诸多乱维数据空间的情况下已经不可能是存在于真实的情况下，还要妄图通过自己这培植体所本不该孕育而生的孩子来避免面对这世间的真相起，就已经注定了这世间本就是由‘小谢’所维系的一个非真实世界。
而至在这‘非真实’世界之后，垣容更有两猜测，只在死前与艾罗所说。
一往好的里说，是晏师已死，而‘小谢’为了能够跟其一直在一起，故而创造了这个不断虚拟往复的‘非真实’世界。
而往二残忍里的说，是‘小谢’为了记录与总结出人类思维的模式，而无限制利用‘同调传输’在这‘非真实’世界之外的同步演化着这其中一切，从而进行编撰其规律行迹，那至于是要给谁看给谁用，恐怕也就只有其所在之世界才能见到的了。
所以【同调传输】的本质，于此世间，只有阿镜一人知晓，而‘弥生’在此世间的存在，也如此间太多数据空间所存在的‘小谢’一般，都是带着其所设想甚至是拘于其见的弥生存在，都是带有其本身的个人意志去存在的。
这一点虽然残忍，但大概，事实就是这样的【而对应弥生之被拉下神坛的现实所喻，真相就是如此残忍】。
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可能是我太不习惯这种似乎被一根弦一直绷在头上一直惦记着要去更文的感觉，太累了，连续几个晚上焦躁的失眠......
我还是更喜欢处于形散不拘的感觉里。
画画的时候可以单纯一点，有一点光影更接近合理，毛发衣理更接近于真实的时候就会觉得单纯的快乐，而最近又接触到一些东西，才发现自己从毕业之后就走得越来越远了，完全忘了当初报考专业的初衷。
反正这个世界怎么般的存在每个人都有自己心中的‘小谢’存在，饿鬼与女的初衷，无非就是彼此成就罢了。其它的也没个什么道理的了。 ↑返回顶部↑
弥生出逃时带走了‘玄机玉扇’，于皮尔沃斯大断崖遗失，为青雉所拾而忆。
慕容沅镜是最接近晏师与‘小谢’之间关系的人，却也是最想避开这两人的人。
【此时之‘小谢’，是以谢良人于‘正史’中存在着的，最后于弥生为慕容沅镜夺甲之时，接触到栖无林而得知自己存在真相时而解体，自此之后，再也没有以具体人间形象出现过，晏师也在此卷以自杀做为结局。但在慕容沅镜所不知道的情况下，‘丘门’将晏师的数据保留了下来，并一直想要通过重现晏师的存在而再聚‘小谢’于有形。//此后才有了后来的山童实验室之‘人间’系统以及‘小谢’的发展存在。】
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其五，丘门之初，是最早一批发现‘小谢’存在的特殊性的，也是最早发现但凡有‘小谢’的存在就有着‘晏师’的存在，因而一直在追求着‘小谢’存在的真相。毕竟但凡有着‘小谢’所在，不管是在文明创新上还是在人类本身从不间断的阶级斗争变化上，‘小谢’都占据着非常重要的推动角色。
对‘晏师’的注意不仅是因为她一直都是一副十七八岁的少年模样，更多的时候，是她对‘小谢’的无差别之支持，而一旦有了‘晏师’的存在，无论是被自己发现或是未发现的‘小谢’都会逐渐察觉到‘丘门’之存在，并阻止‘丘门’想要通过‘晏师’去发觉自己所存在的根本之真相【此时之‘小谢’是已经知道自己和‘晏师’的真正存在真相的了，所以才会有着自我解体之举。】
所以‘丘门’开始意识到，‘小谢’的存在或可能是‘小谢’本身背后的一种有意行为，而这种行为或可能的就是为了‘晏师’。
但在追查至‘晏师’时，‘丘门’却又发现晏师能够一直维持其十七八岁模样的并非是其有着什么‘长生不老’之故，而是一直会有另一位‘晏师’来杀死前一位‘晏师’，由此不断而接的待在‘小谢’身边……
简单的循环就是，‘晏师’以杀死每一个数据空间的‘晏师’为解放‘小谢’禁锢于当处空间为准，而‘小谢’起初是阻止‘丘门’利用‘晏师’，但到意识到世间之衡也确实需要‘丘门’再其背后维持，而自己之终结，却也会导致‘晏师’放弃生之之志，于是便以‘解体’为术，以自己的不断之存在来吸引‘晏师’的每一次之至。
艾罗是在山童实验室的‘小谢’剧情中，阿零遵守‘小谢’之志，想要彻底保护‘晏师’而让阿零盗取‘晏师’之量子体表所培植出来，本想让她彻底避开小谢而活出自己的模样，但事实上还是遇见了小谢。
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小谢是生我而为‘人’却想跳出‘人’的猖狂，晏师是我的盾，谢里春是我的剑，艾罗则是我的花。
沅镜是我见之最美风景，弥生是我想把神拉下神台落于现实之浊【所以她继承了江流弦那种总是与人反着行事的设定。】佘望则是人之所展现之恶极。
弥弥和时雨是门阀阶级的碰撞，垣容和青雉是生而为人的尊严之抗争；阿市和子鱼则是一隅之内外的自我认知与困。再如其它，林林鹿也好，林中月师流洇等一辈也罢，都是在逐渐走上诸事巨细越来越小的具细之碰撞。
但总不过是我认为，神也好，人也罢，都是在互相成就，彼此都必须建立在彼此的存在之上。而神说起来，也不过是人而已。饿鬼之面，也同如是人。不过设定终究只是设定，真正的现实没有谁为了这些去成为感情的设定绊脚石。感情的存在，总是会在种种小事上累积，也总是于种种小事上消失。我不太写这些小事，一是因某种程度上我执意的认为即便是女儿家的爱情，它的出发点也是以一个‘人’为基础落点的。是人，那就该有男女之分，互序之责，彼此成就，彼此共印彼此之貌之形。女儿家不该被物化，男儿家也不该太过被压榨，天生所来的体力思维之差异，那也一定是相互成就之奠基，而非固化之牢笼。
至于究极真相之如何，于垣容所曾质问丘门而言，一是在‘丘门’明知这世间在存在诸多乱维数据空间的情况下已经不可能是存在于真实的情况下，还要妄图通过自己这培植体所本不该孕育而生的孩子来避免面对这世间的真相起，就已经注定了这世间本就是由‘小谢’所维系的一个非真实世界。
而至在这‘非真实’世界之后，垣容更有两猜测，只在死前与艾罗所说。
一往好的里说，是晏师已死，而‘小谢’为了能够跟其一直在一起，故而创造了这个不断虚拟往复的‘非真实’世界。
而往二残忍里的说，是‘小谢’为了记录与总结出人类思维的模式，而无限制利用‘同调传输’在这‘非真实’世界之外的同步演化着这其中一切，从而进行编撰其规律行迹，那至于是要给谁看给谁用，恐怕也就只有其所在之世界才能见到的了。
所以【同调传输】的本质，于此世间，只有阿镜一人知晓，而‘弥生’在此世间的存在，也如此间太多数据空间所存在的‘小谢’一般，都是带着其所设想甚至是拘于其见的弥生存在，都是带有其本身的个人意志去存在的。
这一点虽然残忍，但大概，事实就是这样的【而对应弥生之被拉下神坛的现实所喻，真相就是如此残忍】。
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我还是更喜欢处于形散不拘的感觉里。
画画的时候可以单纯一点，有一点光影更接近合理，毛发衣理更接近于真实的时候就会觉得单纯的快乐，而最近又接触到一些东西，才发现自己从毕业之后就走得越来越远了，完全忘了当初报考专业的初衷。
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