第14节（2 / 4）
“喂，不要给自己不完整的人生找借口了，安赫尔教授不管在西班牙还是中国，都可以被人控告虐待儿童！”钱宁慧虽然承认长庚在地下室中学来的东西比自己十几年在学校里学的多得多，但这并不能平复她对安赫尔教授的怨念和对长庚的心疼，“比如说，你看过漫画吗——《圣斗士星矢》《变形金刚》或者《喜羊羊与灰太狼》？”
“我们不说这个，”长庚避重就轻地绕开话题，“这样吧，我来给你讲读这本《西洋余生记》……”
“我觉得你现在应该读的是《安徒生童话》。”钱宁慧继续闹着玩，“没有童话的人生是不完整的……”
“我知道我的人生不完整，但我没有时间完整，”长庚打断了钱宁慧，他严肃的表情让她一下子收敛了玩闹的心思，“这本书对你很重要，因为书中的主人公就是你的祖先。如果你想知道你的血管中为什么会流着玛雅人的血，就应该专心地听一听。”
“好吧，我听。”钱宁慧点了点头。虽然她知道这本书会揭示她所好奇的许多答案，但看见长庚又恢复成执行程序的机器人状态，她就有一种莫名的失落和挫败感。
钱宁慧转身走到沙发上坐下，带着些抵触的意味将长庚一个人留在电脑桌前。长庚也没有理会她，只是看着电脑屏幕上pdf格式的影印书页，径直介绍道：“这本《西洋余生记》从目前的情形判断，应该是一个孤本，所以被兵火焚毁残缺之处已经无从弥补。我只能给你读一读遗留下来的部分，其他的就要靠你自己去补充了。”
“我又不写小说，不会脑补！”钱宁慧气鼓鼓地搪塞了一句。
长庚仿佛没有听见钱宁慧说什么，轻轻握住鼠标开始把影印件中的文言文口译成现代中文，就是下面这个故事。
第十章 古老的记录
大明宣德五年（1430年），笔者在贵州卫所遇见了一个叫作袁恕的军官，他和他的妻儿一起居住在屯堡中。本书便是应袁恕的要求而写，记录的是他真实的遭遇，几乎可以用匪夷所思、空前绝后来形容。或许千百年后，有人能解开其中谜题。
袁恕生于大明洪武三十年（1397年），镇江府丹徒县人。年轻时乃是城中有名的青皮，斗鸡走马打架赌博无一不精，街坊邻居对其退避三舍，家人也对这个败家子头疼得很。
袁恕19岁的时候，县里一位三品武官衣锦还乡，威风凛凛的排场让袁恕心中生出强烈的进取心。于是，他辞别父母去投了军，凭着一身好功夫、好人缘没过几年就做到了旗校，被编入了三宝太监郑和第六次下西洋的队伍里。
袁恕原本指望立下功劳好为自己博个前程，却不料出海一年后，所乘战船就被一场风暴损坏，袁恕和船上残余的100多人一起漂泊到了一片名为“玛雅”的神奇土地上。
为了搜寻到足够返程的粮食，袁恕带着手下十来个军士走进了荒无人烟的原始森林。根据居住在海边村落里的土人说，在森林的深处有一座圣城，那里繁华富庶得如同天宫，不仅粮食堆积如山，金银珠宝俯拾皆是，统治那里的男男女女还拥有神一样的魔法。
玛雅世界的森林广阔得如同大海，无边无际，袁恕一行人在里面走了好几天，什么都没有发现。
干粮吃完，袁恕等人只好分头打猎。在追逐猎物的过程中袁恕不幸落入了一个巨大的天然岩井，深深的井水虽然让他不至于立刻丧命却也无法脱身。然而就在袁恕以为自己会无声无息地死在井水中时，一个女人从半空中的峭壁上抛下绳索，将袁恕救了上来。
那个女人的名字，叫作索卡。
岩井的石壁上有一道岩缝，可以供一人钻过。袁恕跟在索卡身后，发现那岩缝越走越是宽敞，到后来已是一个宽敞的山间溶洞。他一边走一边放眼观察，发现这洞穴虽然是天然形成，自己脚下所踏的却是人工开凿的石阶。石阶错落有致，层层盘旋，最终通往溶洞中央一簇粗大的石钟乳前。那簇石钟乳从天而降，贯穿了溶洞的顶部和底部，就像是一根巨大的石柱支撑起整个洞穴。石柱前方，还伫立着一个一人多高的东西，用兽皮包裹得严严实实，就像一个巨大的花瓶。
“世界树的枝干，上端通往天空，根部通往西芭芭。”索卡见袁恕打量着那顶天立地的石柱，用玛雅语解释。
袁恕只懂一点最基本的土语，不知道她口中的“西芭芭”是什么意思，只能糊里糊涂地点了点头。
见他能够明白自己的意思，索卡显然十分高兴。她指了指溶洞的出口，当先走了出去。
袁恕先前已经注意到那簇巨大钟乳石下放着一些造型奇特的陶器和石器，溶洞角落里依稀见到一些类似人的骨架，可惜光线晦暗无法看清。他原本想再好好观察一下，此刻却已不及，只好紧紧跟随在索卡身后，走出了这个迷宫般的洞穴。
洞穴外依然是漫无边际的树林，让袁恕感觉透亮舒畅了许多。然而，还不待他再度向索卡表示感谢，就看见几个男人从洞口两侧走了过来。
这几个男人明显是武士，装扮却怪异得多，让袁恕再没有初见索卡时那种引为同族的亲近感。只见这几个男人的头发都在后脑高高束成一束，额头上佩戴着木珠串制的饰带，肩上披着用木片和兽皮制作的软甲，遮住了胸膛和手臂。他们的腰间，扎着灰褐色饰有玉石和兽牙的粗布短裙，赤裸的双脚上踩着用树胶制作的软鞋，结实又轻便。
更让袁恕吃惊的是，这些男人的脸上、身上除了用颜料画着图案，耳朵、鼻梁、鼻孔甚至下颏处都穿刺着或木或玉的饰物。或许对他们而言，这些繁复的装饰便意味着美与荣誉。
作为追随三宝太监下西洋的使团成员，袁恕没有对对方的装扮现出任何异样的表情。但是作为大明的军人，他自然而然地将目光落在对方所持的武器上。弓箭，还有插在腰带上的短刀，并没有其他更大型的武器。唯一奇怪的是，这些武士所携带的短刀非铜非铁，闪动着黝黑的光泽，让袁恕想起大明一些地方用来烧火的煤炭。可是煤也可以制作武器吗？
那几个武士对索卡颇为尊敬，双方快速交谈了几句，索卡便对着袁恕点了点头，又向着远方的密林指了指，吐出一个袁恕从未听说过的词汇：“奇琴伊察。”
“奇琴……伊察？”袁恕生硬地发出这个音节，从语气中判断索卡是想邀请自己前往那个地方。
虽然不知道那里是否就是土人所称的圣城，袁恕还是决定前去看看。他找到了自己的手下，却发现他们站在约定集合的空地上，背靠背环成一圈，手中各持着弓箭和腰刀。在离他们不远处的丛林中，十几个装扮怪异的玛雅武士簇拥着一个健硕的年轻人，也齐齐张弓对准了他们。看这阵仗，周围枝繁叶茂的密林里，还不知埋伏了多少这样的敌人。
“阿敦修！”索卡显然认得这群武士，朝着他们说了几句话，武士们举着的弓箭便放了下来。 ↑返回顶部↑
“我们不说这个，”长庚避重就轻地绕开话题，“这样吧，我来给你讲读这本《西洋余生记》……”
“我觉得你现在应该读的是《安徒生童话》。”钱宁慧继续闹着玩，“没有童话的人生是不完整的……”
“我知道我的人生不完整，但我没有时间完整，”长庚打断了钱宁慧，他严肃的表情让她一下子收敛了玩闹的心思，“这本书对你很重要，因为书中的主人公就是你的祖先。如果你想知道你的血管中为什么会流着玛雅人的血，就应该专心地听一听。”
“好吧，我听。”钱宁慧点了点头。虽然她知道这本书会揭示她所好奇的许多答案，但看见长庚又恢复成执行程序的机器人状态，她就有一种莫名的失落和挫败感。
钱宁慧转身走到沙发上坐下，带着些抵触的意味将长庚一个人留在电脑桌前。长庚也没有理会她，只是看着电脑屏幕上pdf格式的影印书页，径直介绍道：“这本《西洋余生记》从目前的情形判断，应该是一个孤本，所以被兵火焚毁残缺之处已经无从弥补。我只能给你读一读遗留下来的部分，其他的就要靠你自己去补充了。”
“我又不写小说，不会脑补！”钱宁慧气鼓鼓地搪塞了一句。
长庚仿佛没有听见钱宁慧说什么，轻轻握住鼠标开始把影印件中的文言文口译成现代中文，就是下面这个故事。
第十章 古老的记录
大明宣德五年（1430年），笔者在贵州卫所遇见了一个叫作袁恕的军官，他和他的妻儿一起居住在屯堡中。本书便是应袁恕的要求而写，记录的是他真实的遭遇，几乎可以用匪夷所思、空前绝后来形容。或许千百年后，有人能解开其中谜题。
袁恕生于大明洪武三十年（1397年），镇江府丹徒县人。年轻时乃是城中有名的青皮，斗鸡走马打架赌博无一不精，街坊邻居对其退避三舍，家人也对这个败家子头疼得很。
袁恕19岁的时候，县里一位三品武官衣锦还乡，威风凛凛的排场让袁恕心中生出强烈的进取心。于是，他辞别父母去投了军，凭着一身好功夫、好人缘没过几年就做到了旗校，被编入了三宝太监郑和第六次下西洋的队伍里。
袁恕原本指望立下功劳好为自己博个前程，却不料出海一年后，所乘战船就被一场风暴损坏，袁恕和船上残余的100多人一起漂泊到了一片名为“玛雅”的神奇土地上。
为了搜寻到足够返程的粮食，袁恕带着手下十来个军士走进了荒无人烟的原始森林。根据居住在海边村落里的土人说，在森林的深处有一座圣城，那里繁华富庶得如同天宫，不仅粮食堆积如山，金银珠宝俯拾皆是，统治那里的男男女女还拥有神一样的魔法。
玛雅世界的森林广阔得如同大海，无边无际，袁恕一行人在里面走了好几天，什么都没有发现。
干粮吃完，袁恕等人只好分头打猎。在追逐猎物的过程中袁恕不幸落入了一个巨大的天然岩井，深深的井水虽然让他不至于立刻丧命却也无法脱身。然而就在袁恕以为自己会无声无息地死在井水中时，一个女人从半空中的峭壁上抛下绳索，将袁恕救了上来。
那个女人的名字，叫作索卡。
岩井的石壁上有一道岩缝，可以供一人钻过。袁恕跟在索卡身后，发现那岩缝越走越是宽敞，到后来已是一个宽敞的山间溶洞。他一边走一边放眼观察，发现这洞穴虽然是天然形成，自己脚下所踏的却是人工开凿的石阶。石阶错落有致，层层盘旋，最终通往溶洞中央一簇粗大的石钟乳前。那簇石钟乳从天而降，贯穿了溶洞的顶部和底部，就像是一根巨大的石柱支撑起整个洞穴。石柱前方，还伫立着一个一人多高的东西，用兽皮包裹得严严实实，就像一个巨大的花瓶。
“世界树的枝干，上端通往天空，根部通往西芭芭。”索卡见袁恕打量着那顶天立地的石柱，用玛雅语解释。
袁恕只懂一点最基本的土语，不知道她口中的“西芭芭”是什么意思，只能糊里糊涂地点了点头。
见他能够明白自己的意思，索卡显然十分高兴。她指了指溶洞的出口，当先走了出去。
袁恕先前已经注意到那簇巨大钟乳石下放着一些造型奇特的陶器和石器，溶洞角落里依稀见到一些类似人的骨架，可惜光线晦暗无法看清。他原本想再好好观察一下，此刻却已不及，只好紧紧跟随在索卡身后，走出了这个迷宫般的洞穴。
洞穴外依然是漫无边际的树林，让袁恕感觉透亮舒畅了许多。然而，还不待他再度向索卡表示感谢，就看见几个男人从洞口两侧走了过来。
这几个男人明显是武士，装扮却怪异得多，让袁恕再没有初见索卡时那种引为同族的亲近感。只见这几个男人的头发都在后脑高高束成一束，额头上佩戴着木珠串制的饰带，肩上披着用木片和兽皮制作的软甲，遮住了胸膛和手臂。他们的腰间，扎着灰褐色饰有玉石和兽牙的粗布短裙，赤裸的双脚上踩着用树胶制作的软鞋，结实又轻便。
更让袁恕吃惊的是，这些男人的脸上、身上除了用颜料画着图案，耳朵、鼻梁、鼻孔甚至下颏处都穿刺着或木或玉的饰物。或许对他们而言，这些繁复的装饰便意味着美与荣誉。
作为追随三宝太监下西洋的使团成员，袁恕没有对对方的装扮现出任何异样的表情。但是作为大明的军人，他自然而然地将目光落在对方所持的武器上。弓箭，还有插在腰带上的短刀，并没有其他更大型的武器。唯一奇怪的是，这些武士所携带的短刀非铜非铁，闪动着黝黑的光泽，让袁恕想起大明一些地方用来烧火的煤炭。可是煤也可以制作武器吗？
那几个武士对索卡颇为尊敬，双方快速交谈了几句，索卡便对着袁恕点了点头，又向着远方的密林指了指，吐出一个袁恕从未听说过的词汇：“奇琴伊察。”
“奇琴……伊察？”袁恕生硬地发出这个音节，从语气中判断索卡是想邀请自己前往那个地方。
虽然不知道那里是否就是土人所称的圣城，袁恕还是决定前去看看。他找到了自己的手下，却发现他们站在约定集合的空地上，背靠背环成一圈，手中各持着弓箭和腰刀。在离他们不远处的丛林中，十几个装扮怪异的玛雅武士簇拥着一个健硕的年轻人，也齐齐张弓对准了他们。看这阵仗，周围枝繁叶茂的密林里，还不知埋伏了多少这样的敌人。
“阿敦修！”索卡显然认得这群武士，朝着他们说了几句话，武士们举着的弓箭便放了下来。 ↑返回顶部↑