第63章 带坏了（1 / 2）
与朱棉做了七天后的时间约定，询问过实战研究室的所在地后，张灵溪回到宿舍放好东西，看着郭烈的书堆，陷入了沉思。
郭烈虽未转头，但对身后的声音也有所察觉：“怎么了？”
“我在想啊，你是怎么能一次借到那么多书的？”
“谁说都是我借的？这其中至少有三摞是我自己买的，随时都需要翻出来看看。”郭烈单手拍了拍书堆，语气有些得意。
“就算不算这三摞，这里还得有百来本吧？”
“确实。不过所有书院弟子都能借到那么多，只要你长时间借阅，并且比较快速和完好地返还书籍，之后再通过几次对过往借阅书籍中内容的综合问答之后，每次借阅的上限就能增大了。”
张灵溪看了看那一堆书：“借阅的上限能提升到这么多吗？”
“这实际上要花很长时间才能达成的。我从进书院起到现在为止看了多少书，你难道不知道吗？”郭烈一面不满地发话，一面翻了一页书。
张灵溪歪了歪脑袋：“我只知道你的书桌上永远有书，而且越来越多，但没注意换得有多勤，自然也不知道具体读了多少本书。”
郭烈叹一口气，随后不再应声，翻书速度逐渐加快。
见他进入了快速阅读的状态，张灵溪也没再打扰，回身看向自己的书。
这些书数量上与郭烈的有天壤之别，但还是给张灵溪带来了很大的压力。
当然，如果单是读完，倒是问题不大。炼灵境各项身体素质提升之后，阅读的速度更是大大下降。
张灵溪一目十行，不到两个时辰，便将厚重的《奇人何白水——异圣如何炼成》和相对薄上许多的《东陆剧变》都读了一遍。
阅读之后，他对师父的所作所为，总算有了一个足够全面的认识。
虽说过去听容西风、贺敬文描述过很多，但此时能够从一种相对低情绪化的介质上了解到异圣的经历，仍让他感到颇为新鲜。
不过由于晋先生的一番话，故而此时读完之后，张灵溪倒也没什么特殊的感想。
两本书读完，他也没有找到什么与胸前玉牌、血肉灾厄经等相关的线索。毕竟两本书虽好，但更多着力于特定重要事件，也不可能事无巨细。
而且与自己所知相比，书中也有很多错漏，比如其内只记载了异圣的一个徒弟，还有头有尾地书写了何白水与容西风因为理念差异而交恶的故事，写得好像他当场见过他们吵架一样。
知道这一点后，张灵溪也放弃了在浩瀚书海中寻找方向的打算。
与其耗费时间在虚无缥缈的事情上，不如多用点功夫去修行。
那么问题就来到了那些功法上。
张灵溪将八门功法浏览一遍，随后就犯了难。
这么多功法，难道都要修行一遍吗？
血肉灾厄经只说要收集这些功法，却也没说明应当对这些功法如何处置。
倘若只是简单记诵，或者进行浅尝辄止的修行，还算比较容易。但是想要进行深入的学习，将功法彻底掌握，恐怕需要消耗的时间就难以计数了。
这些功法在炼灵境都可修行。其中，移山宗的《打灰歌诀》可以增强肉体耐力和灵力厚度，《凡躯铁胆》能减少重伤情况下的战斗力下滑幅度；圆禾书院的《明心法咒》可以守住本心，《倒骑牛》可以卸力甚至借力打力。
浮云堂的《朝云夕归》是一门放松身心的秘法，一般是在精神过度紧张的时候使用；弈虫宗的《军蚁步法》是一门挪移功法，并且能够让学习者控制极其微小的身体运动；救苦禅院的《禁血封毒》是急救法门；而民间功法《翡玉珠串》则书如其名，就是制造某种珠串类灵器的功法。
这些功法类型不同，修行时的侧重点差距明显。
而且有些功法比较专业，张灵溪就算完全掌握了，想来也不会有直接的用处。如果深入学习之后，到头来才知道血肉灾厄经不需要学得那么深，岂不是白费了功夫？ ↑返回顶部↑
郭烈虽未转头，但对身后的声音也有所察觉：“怎么了？”
“我在想啊，你是怎么能一次借到那么多书的？”
“谁说都是我借的？这其中至少有三摞是我自己买的，随时都需要翻出来看看。”郭烈单手拍了拍书堆，语气有些得意。
“就算不算这三摞，这里还得有百来本吧？”
“确实。不过所有书院弟子都能借到那么多，只要你长时间借阅，并且比较快速和完好地返还书籍，之后再通过几次对过往借阅书籍中内容的综合问答之后，每次借阅的上限就能增大了。”
张灵溪看了看那一堆书：“借阅的上限能提升到这么多吗？”
“这实际上要花很长时间才能达成的。我从进书院起到现在为止看了多少书，你难道不知道吗？”郭烈一面不满地发话，一面翻了一页书。
张灵溪歪了歪脑袋：“我只知道你的书桌上永远有书，而且越来越多，但没注意换得有多勤，自然也不知道具体读了多少本书。”
郭烈叹一口气，随后不再应声，翻书速度逐渐加快。
见他进入了快速阅读的状态，张灵溪也没再打扰，回身看向自己的书。
这些书数量上与郭烈的有天壤之别，但还是给张灵溪带来了很大的压力。
当然，如果单是读完，倒是问题不大。炼灵境各项身体素质提升之后，阅读的速度更是大大下降。
张灵溪一目十行，不到两个时辰，便将厚重的《奇人何白水——异圣如何炼成》和相对薄上许多的《东陆剧变》都读了一遍。
阅读之后，他对师父的所作所为，总算有了一个足够全面的认识。
虽说过去听容西风、贺敬文描述过很多，但此时能够从一种相对低情绪化的介质上了解到异圣的经历，仍让他感到颇为新鲜。
不过由于晋先生的一番话，故而此时读完之后，张灵溪倒也没什么特殊的感想。
两本书读完，他也没有找到什么与胸前玉牌、血肉灾厄经等相关的线索。毕竟两本书虽好，但更多着力于特定重要事件，也不可能事无巨细。
而且与自己所知相比，书中也有很多错漏，比如其内只记载了异圣的一个徒弟，还有头有尾地书写了何白水与容西风因为理念差异而交恶的故事，写得好像他当场见过他们吵架一样。
知道这一点后，张灵溪也放弃了在浩瀚书海中寻找方向的打算。
与其耗费时间在虚无缥缈的事情上，不如多用点功夫去修行。
那么问题就来到了那些功法上。
张灵溪将八门功法浏览一遍，随后就犯了难。
这么多功法，难道都要修行一遍吗？
血肉灾厄经只说要收集这些功法，却也没说明应当对这些功法如何处置。
倘若只是简单记诵，或者进行浅尝辄止的修行，还算比较容易。但是想要进行深入的学习，将功法彻底掌握，恐怕需要消耗的时间就难以计数了。
这些功法在炼灵境都可修行。其中，移山宗的《打灰歌诀》可以增强肉体耐力和灵力厚度，《凡躯铁胆》能减少重伤情况下的战斗力下滑幅度；圆禾书院的《明心法咒》可以守住本心，《倒骑牛》可以卸力甚至借力打力。
浮云堂的《朝云夕归》是一门放松身心的秘法，一般是在精神过度紧张的时候使用；弈虫宗的《军蚁步法》是一门挪移功法，并且能够让学习者控制极其微小的身体运动；救苦禅院的《禁血封毒》是急救法门；而民间功法《翡玉珠串》则书如其名，就是制造某种珠串类灵器的功法。
这些功法类型不同，修行时的侧重点差距明显。
而且有些功法比较专业，张灵溪就算完全掌握了，想来也不会有直接的用处。如果深入学习之后，到头来才知道血肉灾厄经不需要学得那么深，岂不是白费了功夫？ ↑返回顶部↑