第318节（1 / 4）
所以变法如果不从理学上面找到理论依据，不能做到“六经注我，我注六经”，那么先天的舆论就处于极度劣势。
这种事情，无论是学贯三教的道衍，还是号称道门硕儒的张宇初，都做不到！
只有一人，能担此任。
而“矛盾”之说甫一现世，就无异于振聋发聩的黄钟大吕！
任谁都知道，用矛盾来解释太极阴阳，乃是最巧妙不过的办法，而且矛盾一旦与运动相联系，便如阴阳鱼流转开来。
太极，不再是死的、静止的！
而是时时刻刻、每时每刻都在流转不休！
这就是，道啊！！！
呼啦啦！
一剎那间，几乎前排大多数跪坐着的人，都心头澄净地朝着那青衫国师拜倒。
“——请国师传道！”
不知是谁率先喊出了一声。
紧接着，更多的人都跟着高喝了起来。
“请国师传道！”
“……”
浩荡的声浪，如滚滚潮水，回荡在这座古老的城池当中。
绝大多数人此时的心情都是无比地震撼，哪怕再迟钝的人，也知道，眼下，他们将亲眼见证历史了！
听着排山倒海般的呼声，姜星火的心绪也出现了几分激荡。
他勉力压住心头起伏，开口说道。
“矛盾之法，其一，曰普遍性与特殊性。”
“《易经》曰：一阴一阳之谓道。”
“一阴一阳，所谓‘二元’，表万物之对立性及根源之虚实相成。”
“二元者，对立也，这便是为何我说阴阳乃是矛盾。”
姜星火随口讲了矛盾之说来源的小故事。
“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能陷也；又誉其矛曰：吾矛之利，于物无不陷也；或曰：以子之矛，陷子之盾，何如？其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”
讲完小故事，姜星火提问道。
“何谓矛盾之普遍性？”
姜星火随手指了指第三排的一个监生。
“这位生员，你不妨来回答一下。”
被点到的监生受宠若惊地给出了自己的答案：“大概便是说，矛盾乃是太极阴阳，既然天理存乎于万事万物，那么太极也存在于万事万物，矛盾也是如此，所以具有普遍性.便是说，事事有矛盾。” ↑返回顶部↑
这种事情，无论是学贯三教的道衍，还是号称道门硕儒的张宇初，都做不到！
只有一人，能担此任。
而“矛盾”之说甫一现世，就无异于振聋发聩的黄钟大吕！
任谁都知道，用矛盾来解释太极阴阳，乃是最巧妙不过的办法，而且矛盾一旦与运动相联系，便如阴阳鱼流转开来。
太极，不再是死的、静止的！
而是时时刻刻、每时每刻都在流转不休！
这就是，道啊！！！
呼啦啦！
一剎那间，几乎前排大多数跪坐着的人，都心头澄净地朝着那青衫国师拜倒。
“——请国师传道！”
不知是谁率先喊出了一声。
紧接着，更多的人都跟着高喝了起来。
“请国师传道！”
“……”
浩荡的声浪，如滚滚潮水，回荡在这座古老的城池当中。
绝大多数人此时的心情都是无比地震撼，哪怕再迟钝的人，也知道，眼下，他们将亲眼见证历史了！
听着排山倒海般的呼声，姜星火的心绪也出现了几分激荡。
他勉力压住心头起伏，开口说道。
“矛盾之法，其一，曰普遍性与特殊性。”
“《易经》曰：一阴一阳之谓道。”
“一阴一阳，所谓‘二元’，表万物之对立性及根源之虚实相成。”
“二元者，对立也，这便是为何我说阴阳乃是矛盾。”
姜星火随口讲了矛盾之说来源的小故事。
“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能陷也；又誉其矛曰：吾矛之利，于物无不陷也；或曰：以子之矛，陷子之盾，何如？其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”
讲完小故事，姜星火提问道。
“何谓矛盾之普遍性？”
姜星火随手指了指第三排的一个监生。
“这位生员，你不妨来回答一下。”
被点到的监生受宠若惊地给出了自己的答案：“大概便是说，矛盾乃是太极阴阳，既然天理存乎于万事万物，那么太极也存在于万事万物，矛盾也是如此，所以具有普遍性.便是说，事事有矛盾。” ↑返回顶部↑