第443节（1 / 4）
孔希路一个圣人之后，当然没有把颜回开除圣籍的能力。
虽然将颜回开除圣籍就可以从根本上堵上这个窟窿。
但这件事，普天之下只有朱棣能做到。
可是朱棣要是真动手，那就不只是从圣籍上开除一个颜回的问题了。
黄信和李至刚都饶有兴致地看着孔希路怎么反驳。
反正这个问题他们不会解，但这不妨碍他们看孔希路的热闹。
事实上，在他们看来，被姜星火逼到这份上，孔希路怕是要走投无路了。
若是姜星火这招绝杀，真的赢了孔希路投子认负，那传扬出去，怕是马上就要天下哗然！
而且，孔希路要是想不出来办法，事情就真的大条了。
姜星火本来就用“矛盾解太极”、“知行夹持，循环无端，以致良知”连着撬开了《工夫论》和《理气论》这两块砖的一部分，眼下要是把《有命论》也给挖塌了，那程朱理学这座构建了数百年的大厦，就真的有了崩坍的危险。
这也就意味着，姜星火的新学，就要在理学的废墟中建立起来了。
孔希路是名满天下的理学宗师，这时候输了，那理学就真的出现一个红色的【危】了。
孔希路的大脑高速运转着，他很清楚，姜星火找了这么久，只找到了这一处破绽。
如果这次没能成功，姜星火将很难再找到第二处破绽，毕竟理学建立了数百年，该打的补丁基本都打了，即便还有漏洞，像这种直接能造成致命伤害的也绝对是极微概率事件。
但这次不同于以往的辩经。
因为孔希路不仅仅代表自己，还代表了整个理学！
而眼下朝廷的一部分权柄，是掌握在姜星火手里的。
理学家，太清楚要怎么与朝廷相处了。
孔希路相信，姜星火的变法触犯了大多数士绅的利益，必然会走向失败。
但走向失败也是有一个过程的，在这个拉锯的过程里，如果他孔希路犯了不可弥补的错误，那么他将成为理学的罪人。
孔希路当然不允许无敌了一辈子的自己，在最后也是最重要的历史性时刻身败名裂。
孔希路的思考方式与别人截然不同，眼见着漏洞没法直接原地弥合，他也不再纠结了，直接去再建一堵墙，把漏洞给从外面堵上。
孔希路深吸一口气，咬牙道：“孟子云：万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉.《诗》曰：天生杰民，有物有则，物之穷理固然无穷，然而反身而诚便已近似穷理，圣人亦是如此！”
嗯，跟“敬”一样，“诚”也是宋儒们断章取义的结果。
本来没那么重要的词语，宋儒把它发挥到了极致，叫“一字记之曰‘诚’”，也就是说人这一生当中，差别就在于诚和不诚，然后又说“百术不如一诚”，也就是一个人在任何一件事上能够做到诚，能够诚心诚意地把一件事做到极致，这都是接近于悟道的方向，所以“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”，当你能够用这种诚心诚意的心态去做任何事情，没有比这更快乐的事，通过‘诚’，你就已经接近于‘道’了。
孔希路的观点就是，事物的想要做到穷理是非常困难的，但是只要心‘诚’，那么就接近于悟道，也就是万物皆备于我矣。
换言之，颜回非常努力地学习，从来没有停止，他足够‘诚’，所以在‘穷理’上面，他虽然没有穷尽所有的道理，但已经做到了接近于‘道’。
如此一来，二程等式经过孔希路的修改再次成立。
穷理≈尽性=知天命
虽然是“≈”，虽然不够完美，但也算是勉强圆了过去，而非有根本差异的“≠”。 ↑返回顶部↑
虽然将颜回开除圣籍就可以从根本上堵上这个窟窿。
但这件事，普天之下只有朱棣能做到。
可是朱棣要是真动手，那就不只是从圣籍上开除一个颜回的问题了。
黄信和李至刚都饶有兴致地看着孔希路怎么反驳。
反正这个问题他们不会解，但这不妨碍他们看孔希路的热闹。
事实上，在他们看来，被姜星火逼到这份上，孔希路怕是要走投无路了。
若是姜星火这招绝杀，真的赢了孔希路投子认负，那传扬出去，怕是马上就要天下哗然！
而且，孔希路要是想不出来办法，事情就真的大条了。
姜星火本来就用“矛盾解太极”、“知行夹持，循环无端，以致良知”连着撬开了《工夫论》和《理气论》这两块砖的一部分，眼下要是把《有命论》也给挖塌了，那程朱理学这座构建了数百年的大厦，就真的有了崩坍的危险。
这也就意味着，姜星火的新学，就要在理学的废墟中建立起来了。
孔希路是名满天下的理学宗师，这时候输了，那理学就真的出现一个红色的【危】了。
孔希路的大脑高速运转着，他很清楚，姜星火找了这么久，只找到了这一处破绽。
如果这次没能成功，姜星火将很难再找到第二处破绽，毕竟理学建立了数百年，该打的补丁基本都打了，即便还有漏洞，像这种直接能造成致命伤害的也绝对是极微概率事件。
但这次不同于以往的辩经。
因为孔希路不仅仅代表自己，还代表了整个理学！
而眼下朝廷的一部分权柄，是掌握在姜星火手里的。
理学家，太清楚要怎么与朝廷相处了。
孔希路相信，姜星火的变法触犯了大多数士绅的利益，必然会走向失败。
但走向失败也是有一个过程的，在这个拉锯的过程里，如果他孔希路犯了不可弥补的错误，那么他将成为理学的罪人。
孔希路当然不允许无敌了一辈子的自己，在最后也是最重要的历史性时刻身败名裂。
孔希路的思考方式与别人截然不同，眼见着漏洞没法直接原地弥合，他也不再纠结了，直接去再建一堵墙，把漏洞给从外面堵上。
孔希路深吸一口气，咬牙道：“孟子云：万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉.《诗》曰：天生杰民，有物有则，物之穷理固然无穷，然而反身而诚便已近似穷理，圣人亦是如此！”
嗯，跟“敬”一样，“诚”也是宋儒们断章取义的结果。
本来没那么重要的词语，宋儒把它发挥到了极致，叫“一字记之曰‘诚’”，也就是说人这一生当中，差别就在于诚和不诚，然后又说“百术不如一诚”，也就是一个人在任何一件事上能够做到诚，能够诚心诚意地把一件事做到极致，这都是接近于悟道的方向，所以“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”，当你能够用这种诚心诚意的心态去做任何事情，没有比这更快乐的事，通过‘诚’，你就已经接近于‘道’了。
孔希路的观点就是，事物的想要做到穷理是非常困难的，但是只要心‘诚’，那么就接近于悟道，也就是万物皆备于我矣。
换言之，颜回非常努力地学习，从来没有停止，他足够‘诚’，所以在‘穷理’上面，他虽然没有穷尽所有的道理，但已经做到了接近于‘道’。
如此一来，二程等式经过孔希路的修改再次成立。
穷理≈尽性=知天命
虽然是“≈”，虽然不够完美，但也算是勉强圆了过去，而非有根本差异的“≠”。 ↑返回顶部↑